Nes llendes qu'abelluga'l caín

  (El Fielato, 30 de xunu) El gobiernu decidiera qu'a partir d'esta selmana la mazcarina dexe de ser obligatoria n'espacios abiertos, anque siguiría siéndolo n'espacios zarraos. La midía, como ye lo que vien siendo normal dende l'aniciu la pandemia, ye vista de forma mui diferente nunes comunidaes autónomes y notres. Asina, sofiten la idega los gobiernos de Castiella y Llión, Aragón, Cataluña, Comunidá Valenciana, Baleares, Murcia y Castiella la Mancha; mientres que defenden siguir col so usu obligatoriu el País Vascu, Navarra, Andalucía ya Estremaúra. Nada sabemos de la postura oficial de les demás ya ye d'esperar que la Comunidá de Madrid actúe en función de la decisión final del gobiernu central, de manera que sedrá probable qu'opte polo contrario de lo que faiga l'executivu de Pedro Sánchez. Ye llamativa la posición del gobiernu d'Asturies, de xuru que la más razonable si esti país fora un país normal de tradición lliberal y con una acrisolada ed

  Esti añu van gallardonar col Premio Princesa de Asturias a Amartya Sen, economista que trabayara na economía'l bientar y los mecanismos subyacentes de la probitú y, mui especialmente, nel analís de les famiaes, estudios que lu llevaran a algamar el Nobel en 1998 pola so contribución a la teoría y a la política del bientar económicu. Sen ye ún de los economistes que más fixera por ampliar la perspectiva d'esta ciencia y, dende lluéu, ye'l gran críticu del capitalismu de finales del sieclu XX y de lo que llevamos del XXI. La so obra amosara la necesidá de que la economía y la ética marchen al empar, un rasgu qu'alcontramos yá nos sos primeros escritos, inclusive nos más técnicos de primera hora. Entamara la so perllarga vida científica ellaborando modelos matemáticos pa desplicar la ellección racional y, en xeneral, los mecanismos ya instrumentos de la economía del bientar, ameyorando'l llabor d'economistes tan emblemáticos como Pigou y Arrow. Pero Sen diba dar

  (El Fielato) Cuando entá nun llogramos un mínimu consensu nel asuntu'l llobu, apaez un problema nuéu col osu, dempués de qu'una muyer fora atacada hai un par de selmanes. La recuperación de la especie fue posible porque hebo una aceptación xeneralizada na sociedá asturiana, que asumiera al osu como emblema de la so naturaleza, cuásique como símbolu nacional. Per otru lláu, a esa valorización diba contribuyir el fechu de qu'el mediu natural yera ún de los pilares básicos d'un sector turísticu qu'arrancaba en medio d'una cris industrial descomanada. Tamién tuvo la so importancia'l fechu de que, por frente al llobu, el bardión nun representaba la cara escura y xabaz de la naturaleza nos cuentos y lliendes tradicionales, nin yera una figura cola qu'asustar a los neños. L'osu nun pertenecía a la parte negativa de les estructures del inconsciente collectivu. Pero nesa revalorización munchos llegaron a escaecer que tábamos tratando con una fiera montuna.